殷无悔的剑拔得很缓很缓，似乎这是几个世纪的路途，时间、空间已经完全由这柄剑所控制，所有的人都感觉到了那种沉闷的肃杀气息。凌海微微颔首，赵乘风更感惊异，他想不到殷无悔的武功会在这一刹那间增长得如此快。
他有些不敢相信自己的感觉，甚至不敢相信自己的眼睛，两柱香之前还曾是他的手下败将，而这一刻却似乎已经超越了自己，那是一种直觉，高手的直觉不过他也从殷无悔的剑法之中找到了一种似乎很熟悉的感觉，就是超脱生死，无我无天，无生无死，物我两忘的感觉。
那是他在和凌海并肩作战时的一种很自然、很清纯。很美妙的感觉，那是一切毫无拘束的动作。
因为他那时的身心、灵魂完全沐浴于大自然之中，所有的动作都是代表大自然的意志，也便是至理，且毫无破绽的剑法，正如现在的殷无悔，无生无死，无天无我的那种境界，所以这也是毫无破绽的招式。
祖金威的眼珠瞪得很大，他发现这些年青人的武功一个比一个高，一个比一个彪剽。他有一种很辛酸的感觉，他突然觉得自己已经很老了，很虚弱，一切江湖豪情全都化成泡沫，变成幻影。想当初与凌归海一起在江湖中叱咤风云的日子，那是多么惬意和狂放的事呀。可如今，故人已去，唯留下一段想之便心酸的往事，他的意志很萧瑟，他的心情很沉重。
殷无悔没有动，一直没有移过步子，但他的剑已经停住不再拔了，剑鞘一直指向对方的眉心，但他的气势一直凝聚不变，他也找不到贾风骚的破绽。贾风骚那两柄小凿并非毫无目的地旋转，而是蕴含着千万种变化，有千万个角度。贾风骚的脚也在不断地变动，踏着很小很细的步子，每一步都刚才符合小凿转过的角度，两项一组合便成了一个完整不可分割的整体，没有丝毫的破绽，但他的额角已稍稍有了汗迹，那是因为他要承受一种强大的压力。
殷无悔的额角也有汗水渗出，他的气势的确已经凝聚到了顶峰，但他却有一个苦处，便是他对那种自然的把握并非绝对，只是在不动时感应特深，若一但移动身形，他的思绪将会分散，而对那种自然的感觉便很难捕捉，那时候，他的气势一定会弱下去，再也不能控制住这种超脱生死的感觉，到时候只能凭武功和对方决胜负，他没有十足的把握能战胜对方，甚至连六分的把握都没有。所以他不能动，也不敢动，而贾风骚的压力也很大，所以他亦渗出了汗水，顺着脸颊向下滴淌。
两人只是静静地站着，遥遥地站着，贾风骚不断地移动，而殷无悔却只是握着“血邪剑”
静立，静静地感受大自然之精义，空气中无风，所有的人感觉全都是枯闷。秋蝉在鸣，却也是枯燥的小调，让人心烦。每一个人的心都似乎感觉到了一种压力，一种不是语言所能表达出来的压力，就如肺部的空气很稀薄一般。
时间便在殷无悔的剑下渐渐地流失，贾风骚的气息有些微喘，他已经变换了数万种角度和方位，他已经试遍了面前所有空间中的方位，却没有一点是合适的出手处。殷无悔在他的眼中，似乎是并不存在，但又的确存在的。不存在是因为他对殷无悔的感觉已经离开了人体的范围，那是一种空漠无边、遥遥不能触摸的感觉，也便是自然，莫测的大自然，在凡人眼中只不过是一个抽象的名词而已，但在高手的眼中那却是一种真实而无从揣测的实质。
殷无悔的呼吸也有些急促，别看贾风骚办事和对待生活疯疯癫癫，不明不白，但在武学上的造诣却实在是很深、很深，那是伏虎禅师精心教诲他的天道、人道。伏虎禅师本是少林寺中上代绝世神僧，但却在长白山一役之后，不知所踪，却又没想到竟和福居禅师在江湖中收下两位只知耍闹的弟子。或许叫天缘，或许两位神僧不想让他的奇门绝学失传而已。不过盘山二怪的确也是练武的奇材，居然能很深地理解伏虎禅师及福居禅师所指的天意、人意、天道。人道。那是因为他们一直具有一颗未泯的赤子之心，没有杂念，所以他们对禅机很容易体会。而今殷无悔只不过刚因凌海之故而初悟天道，又怎能与贾风骚长时间对峙呢？不过贾风骚却吃亏在没有殷无悔那把灵剑，那本是一柄带有天地邪恶灵性的剑，而今去除邪恶，但其灵性依然存在，依然能上体天心，下体人心，能将殷无悔与大自然紧紧相联，以致两人势均力敌，相持不下。